第三章：病了
01
人有病，天知否？
已经有段时间了，我恹恹地打不起一点精神，身体方面却没有任何问题。
每个人都站在自己的角度去经营生活，亦笑，亦哭。我却无法融入其中。当然，我从不怀疑它的正当性，只是不肯接受它失去规范的过程和结局：勾心斗角，尔虞我诈，与邻为壑，嫁祸于人。自由主义者坚信：只有允许所有个体的利益最大化，才会使整体利益也最大化。事实真的如此吗？未必如此。同样，当外在的规范苛刻到严酷或者繁重到压抑人性的地步，也将是一场巨大的灾难。
生活，就是矛盾。
02
在这期间，我的实习从一楼的外科转到了二楼的妇产科。带我和彭娜的祝蒹是我们学校七八届毕业的工农兵学员。
祝蒹，成都的知青，与其说是我们的指导老师，还不如说是我们的学长。她不希望我们男生来干这一行，几乎没有给我硬性的工作任务，以及业务要求。我也乐得把紧张神经松驰下来，甘心情愿地去做彭娜的下手。
妇产科住院部就两个女医生，一人一个二十四小时地不断轮转，工作既繁重又辛苦。几乎每班都要守两三个产程，到了后半夜她总会泡上一杯很浓的茶，和我天南海北地闲聊。
祝蒹的母亲曾是省图书馆的干部，家就住在成都人民公园里面。那里的树伴着花丛，那里的碧波荡着小船，那里的“辛亥秋保路死事纪念碑”静立着，石阶上总有几个伫立的老人……那里的假山上，堆满了快乐的时光。我的童年也曾经在那里倘徉……
祝蒹与共和国同龄，单薄而高挑的身体，仿佛使她很难去站得笔直。
她的父亲都是在山东参加革命的知识分子，南下后从征粮、办厂到进入省委机关的宣传部门可谓一帆风顺。她的母亲从死气沉沉的封建大家庭私逃出来，追随着自己的恋人一路风雨，用心地去经营着一段革命时代的浪漫爱情……
文革时期，她的父母都被关进了“牛棚”，成为了形形色色批斗会的“常客”。
祝蒹老师还有一个弟弟，那时不到十岁……总是看到自己的母亲被侮辱，成天神情恍惚。
“至今为止，我还没有找到比精神崩溃更可怕的事。当我主动地失身于人的时候，本以为自己期待的崩溃会接踵而来，结果却是滑稽得不过了了。”
祝蒹老师说这话的神情，至今我还历历在目。
没有羞涩，也没有回避，最彻底的绝望和最无畏的冥顽，使她的目光里仿佛跳动着坟场里的磷光：“这一带做饭烧水，都是庄稼地里的稻草和玉米杆。把炉堂里的火鼓舞得再欢，泼一瓢葫芦的凉水也就熄灭了。我常常想，人也不过就是一些炭和一些水。我愚不愚弄别人，别人都会愚弄我，何苦还要自己愚弄自己呢？这个世界，除了物质和运动规律以外，其它的一切都是鬼话。”
这样赤裸裸的唯物论惊得我目瞪口呆，半天找不到一句可以反驳的话。
由于社来社去的政策，李蒹老师已经注定不能重返成都。
那段时间，她下定决心要去报考研究生，正在恶补艾思奇书写的《辨正唯物主义和历史唯物主义》教程。
03
人类从坚信灵魂不死和万物有灵，一步步走进文明社会。
当达尔文开始把人还原成裸猿，当尼采高傲地宣布上帝死了，当俾斯麦的铁血政策大获成功，纳粹奥斯维辛集中营的出现，其实已经变得顺理成章。人的毛发，当然可以织成军毯，人的皮肤也可以制成灯罩……生命的尊严已经荡然无存，刑讯和大规模屠杀也成了科学的课题。
在这样的科学研究中，关在铁笼里饲养的实验品不是一只只小白鼠而是人类自己。
“一个心存善良的人，只会想到自己去死！”
这是靳香眼里的卢剑，以及与他血肉相连的旧时代。她说过，在运动时的力量和运动后的秩序之外，她相信还有第三样东西。她是说？物质世界之外还存在着独立的精神力量？
这样另类的言行，当然不可能见容于自己的军队和国家，所以她最终还是选择了她十分鄙夷的归宿，拔枪自杀……
04
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我…不…相…信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
当卑鄙通行无阻，当高尚埋进坟墓，诗人北岛写下了这首《回答》……面对黑白不分的世界，面对道德沦丧的社会，诗人茕茕孑立，形影相吊。