第五章：诸野
01
朝礼失，而求诸野。
在李芳身上，我看到了一种最朴实的信仰：努力向善！
言之凿凿的唯物论，把世界归结为物质和运动，认为社会的进步是物质运动是必然产物……事实上，进步只是一种可能，物质自身的运动并不只指向进步的方向。
……祝蒹完全可以从唯物主义的理论中，找到自己行为的合理性。她得到的结论便是：“这个世界，除了物质和运动规律以外，其它的一切都是鬼话。”
这种理论，也许我反驳不了，但是也不可能接受这样的观点。
不明是非，不辨善恶，不分美丑，只讲目的和手段的行为方式对自己和别人都是灾难……一战、二战、冷战到今天，这样的生活模式已经渐渐地主宰了我们的思维和行动，幸福也离我们也越来越远。
我们应该拥有独立、光荣而有尊严的生活！
02
那天的禹迹山上，阳光又静又灿烂……
荒草覆盖差乱石，乱石底下翻动着一条条丘蚓，我和李芳牵着手相视一笑。
“我们家里的鸡，最喜欢吃这些丘蚓，有时也会抢得打架。”
“你挖些回去吧，悄悄地去告诉它们个个有份，犯不着怕吃到而去你争我夺！”
“没用的，它们照样抢！”
……难道，这也就是我们自身的命运？生物本能注定了我们只可能是一群衣冠禽兽？
佛陀把自己称为觉悟者。
他的不懈努力，印证了人完全可以凭着自己的力量，摆脱物质世界的诱惑和奴役。真正的幸福绝不是感官的享受和快乐，而是来自于内心的宁静和光明，以及洞悉事态真相的大智慧。
我张开自己的双手，让有力的阳光打在我的掌心上，溅起金色的花。
03
这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。
这小小的苇笛，你带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。
在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。
你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。
时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。
我要唱的歌，直到今天还没有唱出……只有愿望的痛苦在我心中。
在你的世界中我无事可做，我无用的生命只能放出无目的的歌声。
潮声渐喧，河岸的荫滩上黄叶飘落。
你凝望着的是何等的空虚！你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗？
灯火，灯火在哪里呢？
在那里，话是从真理的深处说出。
在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中。
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为……
04
那天的禹迹山上，阳光又静又灿烂……
泰戈尔的诗句从白云深处，缤纷若花翻飞而下。
李芳扯着草，取下它们坚韧的茎，慢慢地编出了一只绿中带黄的小猛蚱……
“还记得鲁迅写过的百草园吗？”
李芳又编起起来，最后将一枚带着青香的草蛇，轻轻地托在了自己的手心上：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子，忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣……先前，有一个读书人住在古庙里用功。晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了……”
没有想到，她会背诵这篇我们在中学里都学过的课文，更没有想到她会淡淡地谈到上帝和蛇。
“为什么，人们总是会把美女和蛇联系在一起呢？在上帝的眼里，蛇和不贞的女人，是不是就是深藏在阴暗的原罪？”
我静静地看着身边的李芳，不知道该怎样去回答她的问题。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
我忽然想到了鲁迅一九零三年写的这首《自题小像》，想到了刘和珍和许广平……
李芳就是我命里的美女蛇？带着神秘的微笑！
05
在阳光透明的伊甸园里，上帝让一个男人、一个女人和一条蛇演绎出了我们的历史。
带着原罪，人们只得在辛劳和痛苦中挣扎。大洪水涤荡着罪恶，救赎的诺亚方舟和希望的橄榄枝，装饰出崭新的黎明。仿佛，坠落的宿命不可更改，于是又有了最后的晚餐，有了滴血的十字架……
不，历史不该是这样！
我们都是曦和娲的后代，我们的精卫立志去填海不息，我们的愚公发愤要挖山不止。我们的大禹引着洪水一直走到了大海，我们的人民不怕艰难也不畏强暴……
仁爱为怀，自强不息，才是我们写在这片大地上的主题。
大江东去，佛法西来。
佛用慈悲去启迪觉悟，苦行僧用坚韧去面对苦难，多少英雄以救世为已任……
“我们回去吧？”
李芳站起了身，把自己的草编摆在刚刚坐过的石块上，又用多余的草围了起来，仿佛要给它们一个温馨的家……
耀眼的阳光里，散发着纯洁甘甜的芬芳。